DEFINICIÓN
La
doctrina utilitarista es definida por dos elementos: la felicidad y el consciencialismo.
La felicidad utilitarista, es el componente más grande en el que todo ser
humano investiga. En la doctrina utilitarista todo lo que es útil, relacionado
con el principio de felicidad es bueno y deseable en donde el nombre de la
doctrina: el utilitarismo, se escarole bajo el principio de utilidad. La
utilidad, es todo lo que contribuye a la felicidad de cualquier ser racional.
El criterio del bien y del dolor se encuentra en un equilibrio entre la
felicidad del individuo y el de la comunidad, " cada uno es valor Ado de
manera igual " (Bentham, Introducción a los principios de moral y de
legislación). El consecuenciales del utilitarismo se encuentra en el hecho que
una acción debe ser juzgada para sus consecuencias por la felicidad del número
más grande de personas. Es decir, mi principio de felicidad deja de ser en el
momento en que se disminuye la felicidad de otro individuo o del número más grande de individuos de una
sociedad o comunidad. Así como la libertad individual se concibe en el
respeto de la libertad de los individuos y de la comunidad, mi libertad deja de
ser cuando se atenta contra la libertad de los individuos o contra el buen
funcionamiento de la sociedad. Podríamos decir que el utilitarismo es la
continuación de la legislación romana, y que su aspecto moderno se encuentra en
el hecho que la doctrina utilitarista añade una dimensión, ya sea económica,
legislativa y política hacia un concepto ético, el de la felicidad y del
bienestar. Es esta perspectiva, en dónde se analiza el componente moderno de la
doctrina que evolucionará a lo largo del siglo XIX, para terminarse con
Sidgwick, en el que llega a dar a esta doctrina una dimensión práctica y racional
para nuestra sociedad moderna, ya sea en el aspecto económico, político y
ético.
Aunque el utilitarismo existe desde hace ya un buen tiempo, parece
cobrar una importancia más grande durante el siglo XVIII y el siglo
XIX, es decir los inicios de la sociedad moderna y el fin de la sociedad
feudal. En efecto, el auge industrial que conoce Europa en el siglo XVIII
va a provocar cambios importantes en el comportamiento de los hombres en el seno
de la sociedad. Así, la industrialización en Francia durante el siglo XVIII, va
a propiciar su desarrollo, y el individualismo de su sociedad. Es decir, que
esta nueva sociedad ofrece a los más pobres, medianamente pobres y a los
medianamente ricos, un remedio a su necesidad sin ser obligados a formar parte
del clan o del grupo familiar. Durante toda la Edad Media, el individuo no
puede sobrevivir sólo, el grupo es el solo medio de supervivencia, sea en el
seno de la ciudad, gruesos pueblos o alrededor de un señor de campaña: a la
Edad Media sobrevivimos sólo si formamos parte de un grupo. El desarrollo
tecnológico y científico y los descubrimientos de nuevas tierras, durante los
siglos XV, XVI, y XVIII se evidencia la sociedad del Siglo de las Luces, que da
origen al individualismo y a la independencia de la economía privada con
relación al Estado. Es pues en el contexto que nace el
"laissez-faire", que finalmente es el credo del utilitarismo en el
sentido donde el individuo es libre de producir su propia felicidad, en saber
las condiciones de su convivencia, pero también esto responsabiliza al
individuo ya que la consecuencia de los actos individuales se vuelve muy
importante y fundamental. En efecto, es aquí, en este aspecto del utilitarismo
que se puede ver la influencia de Francia en el altruismo Augusta Conde, y un
movimiento general de una "humanización" de la sociedad europea. En
efecto, esta última que se ha vuelto más rico y "controla (domina)"
un poco más la naturaleza en la cual evoluciona, tiene los medios financiero y
materiales que le aportan una mejor comodidad material que permite, en el siglo
XVIII, y una individualización de las personas, pues se da una amplia
consideración de la persona de la misma manera que cada uno se considera un
individuo único, y no como parte (partida) de un grupo. Nuestra sociedad
moderna entonces ve la luz.
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Maria Guillermina Tellez Langarica
Liliana Sanchez Cano
víctor Adrian Pacheco Villegas
